不肖愚下凡夫僧实贤。泣血稽颡。哀告现前大众。及 当世净信男女等。唯愿慈悲。少加听察。尝闻入道要 门。发心为首。修行急务。立愿居先。愿立则众生可度 心发则佛道堪成。苟不发廣大心。立坚固愿。则纵经 尘劫。依然还在轮迴。虽有修行。总是徒劳辛苦。故华 严经云。忘失菩提心。修诸善法。是名魔业。忘失尙尔。 况未发乎。故知欲学如来乘。必先具发菩萨愿。不可 缓也。然心愿差别。其相乃多。若不指陈。如何趣向。今 为大众略而言之。相有其八。所谓邪正真伪大小偏 圆是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶。世有行人。 一向修行。不究自心。但知外务。或求利养。或好名闻。 或贪现世欲乐。或望未来果报。如是发心。名之为邪 既不求利养名闻。又不贪欲乐果报。唯为生死为菩 提。如是发心。名之为正。念念上求佛道。心心下化众 生。闻佛道长远。不生退怯。观众生难度。不生厌倦。如 登万仞之山。必穷其顶。如上九层之塔。必造其顚。如 是发心。名之为真。有罪不忏。有过不除。内浊外淸。始 勤终怠。虽有好心。多为名利之所夹杂。虽有善法。复 为罪业之所染汚。如是发心。名之为伪。众生界尽。我 愿方尽菩提道成。我愿方成。如是发心。名之为大。观 三界如牢狱。视生死如冤家。但期自度。不欲度人。如 是发心。名之为小。若于心外见有众生。及以佛道。愿 度愿成。功勋不忘。知见不泯。如是发心。名之为偏。若 知自性是众生。故愿度脱。自性是佛道。故愿成就。不 见一法離心别有。以虚空之心。发虚空之愿。行虚空 之行。证虚空之果。亦无虚空之相可得。如是发心。名 之为圆。知此八种差别。则知审察。知审察则知去取。 知去取则可发心。云何审察。谓我所发心。于此八中。 为邪为正。为真为伪。为大为小。为偏为圆。云何去取。 所谓去邪去伪去小去偏取正取真取大取圆。如此 发心。方得名为真正发菩提心也。此菩提心。诸善中 王。必有因缘。方得发起。今言因缘略有十种。何等为 十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故三者念师长 恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念死 生苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求 生净土故。十者为念正法得久住故。云何念佛重恩。 谓我释迦如来。最初发心。为我等故行菩萨道。经无 量劫。备受诸苦。我造业时。佛则哀怜。方便教化。而我 愚痴不知信受。我堕地狱。佛复悲痛。欲代我苦。而我 业重。不能救拔。我生人道。佛以方便令种善根。世世 生生。随逐于我。心无暂捨。佛初出世。我尙沉沦。今得 人身。佛已灭度。何罪而生末法。何福而预出家。何障 而不见金身。何幸而躬逢舍利。如是思惟。向使不种 善根。何以得闻佛法。不闻佛法。焉知常受佛恩。此恩 此德。邱山难喩。自非发廣大心。行菩萨道。建立佛法。 救度众生。从使粉骨碎身。岂能酬答。是为发菩提心 第一因缘也。云何念父母恩。哀哀父母。生我劬劳。十 月三年。怀胎乳哺。推乾去湿。咽苦吐甘。才得成人。指 望绍继门风。供承祭祀。今我等既已出家。滥称释子。 忝号沙门。甘脂不供。祭扫不给。生不能养其口体。死 不能导其神灵。于世间则为大损。于出世又无实益。 两途既失。重罪难逃。如是思惟。唯有百劫千生。常行 佛道。十方三世普度众生。则不唯一生父母。生生父 母。俱蒙拔济。不唯一人父母。人人父母。尽可超陞。是 为发菩提心第二因缘也。云何念师长恩。父母虽能 生育我身。若无世间师长。则不知礼義。若无出世师 长则不解佛法。不知礼義。则同于异类。不解佛法。则 何异俗人。今我等粗知礼義。略解佛法。袈裟被体。戒 品沾身。此之重恩。从师长得。若求小果。仅能自利。今 为大乘。普愿利人。则世出世间二种师长。俱蒙利益。 是为发菩提心第三因缘也。云何念施主恩。谓我等 今者。日用所资。幷非己有。三时粥饭。四季衣裳。疾病 所需。身口所费。此皆出自他力。将为我用。从则竭力 躬耕。尙难糊口。我则安坐受食。犹不称心。彼则纺织 不已。犹自艰难。我则安服有馀。寧知爱惜。彼则荜门 蓬户。扰攘终身。我则廣宇闲庭。优悠卒岁。以彼劳而 供我逸。于心安乎。将他利而润己身。于理顺乎。自非 悲智双运。福慧二严。檀信霑恩。众生受赐。则粒米寸 丝。酬偿有分。恶报难逃。是为发菩提心第四因缘也。 云何念众生恩。谓我与众生。从旷劫来。世世生生。互 为父母。彼此有恩。今虽隔世昏迷。互不相识。以理推 之。岂无报效。今之披毛带角。安知非昔为其子乎。今 之蠕动蜎飞。安知不曾为我父乎。每见幼離父母。长 而容貌都忘。何况宿世亲缘。今则张王难记。彼其号 呼于地狱之下。婉转于饿鬼之中。苦痛谁知。饥虚安 诉。我虽不见不闻。彼必求拯求济。非经不能陈此事。 非佛不能道此言。彼邪见人。何足以知此。是故菩萨 观于蝼蚁。皆是过去父母。未来诸佛。常思利益。念报 其恩。是为发菩提心第五因缘也。云何念生死苦。谓 我与众生。从旷劫来。常在生死。未得解脱。人间天上。 此界他方。出没万端。陞沉片刻。俄焉而天。俄焉而人。 俄焉而地狱畜牲饿鬼。黑门朝出而暮还。铁窟暂離 而又入。登刀山也。则擧体无完肤。攀剑树也。则方寸 皆割裂。热铁不除饥。吞之则肝肠尽烂。烊铜难疗渴 饮之则骨肉都麋。利锯解之。则断而复续。巧风吹之。 则死已还生。猛火城中。忍听叫嘷之惨。煎熬盘裡。但 闻苦痛之声。冰冻始凝。则状似靑莲蕊结。血肉既裂。 则身如红藕花开。一夜死生。地下每经万遍。一朝苦 痛。人间已过百年。频烦狱卒疲劳。谁信阎翁教诫。受 时知苦。虽悔恨以何追。脱已还忘。其作业也如故。鞭 驴出血。谁知吾母之悲。牵豕就屠。焉识乃翁之痛。食 其子而不知。文王尙尔。啖其亲而未识。凡类皆然当 年恩爱。今作冤家。昔日寇雠。今成骨肉。昔为母而今 为妇。旧是翁而新作夫。宿命知之。则可羞可耻。天眼 视之。则可笑可怜。粪秽丛中。十月包藏难过。脓血道 裡。一时倒下可怜。少也何知。东西莫辨。长而有识。贪 欲便生。须臾而老病相寻。迅速而无常又至。风火交 煎。神识于中溃乱。精血既竭。皮肉自外漧枯。无一毛 而不被针钻。有一窍而皆从刀割。龟之将烹。其脱壳 也犹易。神之欲谢。其去体也倍难。心无常主。类商贾 而处处奔驰。身无定形。似房屋而频频迁徙。大千尘 点。难穷往返之身。四海波涛。孰计别離之泪。峨峨积 骨。过彼崇山。莽莽横屍。多于大地。向使不闻佛语。此 事谁见谁闻。未睹佛经。此理焉知焉觉。其或依前贪 恋。仍旧痴迷。只恐万劫千生。一错百错。人身难得而 易失。良时易往而难追。道路冥冥。别離长久。三涂恶 报。还自受之。痛不可言。谁当相代。兴言及此能不寒 心。是故宜应断生死流。出爱欲海。自他兼济。彼岸同 登。旷劫殊勋。在此一擧。是为发菩提心第六因缘也。 云何尊重己灵。谓我现前一心。直下与释迦如来。无 二无别。云何世尊无量劫来。早成正觉。而我等昏迷 顚倒。尙做凡夫。又佛世尊。则具有无量神通智慧功 德莊严。而我等。则但有无量业繫烦恼生死缠缚。心 性是一。迷悟天渊。静言思之。岂不可耻。譬如无價宝 珠。没在淤泥。视同瓦砾。不加爱重。是故宜应以无量 善法。对治烦恼。修德有功。则性德方显。如珠被濯。悬 在高幢。洞达光明。映蔽一切。可谓一孤佛化。不负己 灵。是为发菩提心第七因缘也。云何忏悔业障。经言 犯一吉罗。如四天王寿五百岁堕泥犁中。吉罗小罪。 尙获此报。何况重罪。其报难言。今我等日用之中。一 擧一动。恒违戒律。一餐一水。频犯尸罗。一日所犯。亦 应无量。何况终身历劫所起之罪。更不可言矣。且以 五戒言之。十人九犯。少露多藏。五戒名为优婆塞戒。 尙不具足。何况沙弥比丘菩萨等戒。又不必言矣。问 其名则曰。我比丘也。问其实则尙不足为优婆塞也。 岂不可愧哉。当知佛戒不受则已。受则不可毁犯。不 犯则已。犯则终必堕落。若非自愍愍他。自伤伤他。身 口幷切。声泪俱下。普为众生。求哀忏悔。则千生万劫。 恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。云何求生净 土。谓在此土修行。其进道也难。彼土往生。其成佛也 易。易故一生可致。难故纍劫未成。是以往圣前贤。人 人趣向。千经万论。处处指归。末世修行。无越于此。然 经称少善不生。多福乃致。言多福。则莫若执持名号。 言多善。则莫若发廣大心。是以暂持圣号。勝于佈施 百年。一发大心超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大 心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽 发易退。是则下菩提种。耕以念佛之犁。道果自然增 长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。是为发 菩提心第九因缘也。云何令正法久住。谓我世尊无 量劫来。为我等故。修菩提道。难行能行。难忍能忍。因 圆果满。遂致成佛。既成佛已。化缘周讫。入于涅槃。正 法像法。皆已灭尽。仅存末法。有教无人。邪正不分。是 非莫辨。竞争人我。尽逐利名。擧目滔滔。天下皆是。不 知佛是何人。法是何義。僧是何名。衰残至此。殆不忍 言。每一思及。不觉泪下。我为佛子。不能报恩。内无益 于己。外无益于人。生无益于时。死无益于後。天虽高 不能覆我。地虽厚不能载我。极重罪人。非我而谁。由 是痛不可忍。计无所出。顿忘鄙陋。忽发大心。虽不能 挽回末运于此时。决当图护持正法于来世。是故偕 诸善友。同到道场。述为忏摩。建兹法会。发四十八之 大愿。愿愿度生。期百千劫之深心。心心作佛。从于今 日。尽未来际。毕此一形。誓归安养。即登九品。回入娑 婆。俾得佛日重辉。法门再阐。僧海澄淸于此界。人民 被化于东方。劫运为之更延。正法得以久住。此则区 区真实苦心。是为发菩提心第十因缘也。如是十缘 备识。八法周知。则趣向。有门。开发有地。相与得此人 身。居于华夏。六根无恙。四大轻安。具有信心。幸无魔 障。况今我等又得出家。又受具戒又遇道场。又闻佛 法。又瞻舍利。又修忏法。又値善友。又具勝缘。不于今 日发此大心。更待何日。唯愿大众。愍我愚诚。怜我苦 志。同立此愿同发是心。未发者今发。已发者增长。已 增长者今令相续。勿畏难而退怯。勿视易而轻浮。勿 欲速而不久长。勿懈怠而无勇猛。勿委靡而不振起 勿因循而更期待。勿因愚钝而一向无心。勿以根浅 而自鄙无分。譬诸种树。种久则根浅而日深。又如磨 刀。磨久则刀钝而成利。岂可因浅勿种。任其自枯。因 钝勿磨。置之无用。又若以修行为苦。则不知懈怠尤 苦。修行则勤劳暂时。安乐永劫。懈怠则偷安一世。受 苦多生。况乎以净土为舟航则何愁退转。又得无生 为忍力。则何虑艰难。当知地狱罪人。尙发菩提于往 劫。岂可人伦佛子。不立大愿于今生。无始昏迷。往者 既不可谏而今觉悟。将来犹尙可追。然迷而未悟。固 可哀怜。苟知而不行。尤为痛惜。若惧地狱之苦。则精 进自生。若念无常之速。则懈怠不起。又须以佛法为 鞭策。善友为提携。造次弗離。终身依赖。则无退失之 虞矣。勿言一念轻微。勿谓虚愿无益。心真则事实。愿 廣则行深。虚空非大。心王为大。金刚非坚。愿力最坚。 大众诚能不弃我语。则菩提眷属。从此联姻。莲社宗 盟。自今缔好。所愿同生净土。同见弥陀。同化众生同 成正觉。则安知未来三十二相。百福莊严。不从今日 发心立愿而始也。愿与大众共勉之。幸甚幸甚。